GénéProvence

Rixe mortelle aux limites de Noves (Saint-Andiol, 28 juin 1751)

Jean Marie Desbois — Wed, 04 Mar 2026 21:17:51 +0000

« L’an 1751 et le vingt-huitième jour du mois de juin est mort sans recevoir aucun sacrement de l’Église, sieur Jean Claude Auran, fermier de la terre de M. le Marquis de Saint-Andiol.

Depuis le temps qu’il habitait dans cette paroisse, il ne les avait jamais fréquentés.

Il fut assommé à coups de pierres sur les cinq heures du soir par des gens de Cabanes qui vinrent en attroupement insulter tous les habitants de Saint-Andiol.

Et les parents nous ayant prié de le laisser inhumer dans la paroisse de Noves où ils s’enterrent, nous le portâmes avec la confrérie des Pénitents jusqu’aux parties de Noves.

Et après avoir fait les absoutes ordinaires, son cadavre fut remis à monsieur le curé de ladite paroisse pour y être inhumé.

Dieu lui ait fait miséricorde. »

[Montanier, prieur]

Registre paroissial de Saint-Andiol, Archives départementales des Bouches-du-Rhône, 203 E 298.

Faits divers de Saint-Andiol

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L’homme aux tatouages (Curel, 1er novembre 1869)

Jean Marie Desbois — Mon, 02 Mar 2026 22:26:52 +0000

L’identification de ce « rhabilleur » itinérant à Curel en 1869 lève le voile sur une sociologie de la marge, typique de la Provence rurale du XIX^e siècle. Ces artisans nomades, essentiels à l’entretien des moulins, vivaient dans une errance codifiée où le tatouage servait de carte d’identité indélébile. Pratique courante chez les compagnons et les anciens soldats, ces marquages dermiques à l’encre bleue constituaient une protection contre l’anonymat de la fosse commune. Sa mort solitaire dans une écurie, entre deux étapes de travail, témoigne de la réalité brutale des travailleurs saisonniers circulant entre le Vaucluse et les Basses-Alpes.

« L’an mil huit cent soixante neuf et le premier du mois de novembre à neuf heures du matin, par devant vous Imbert Victor, maire et officier de l’état civil de la commune de Curel, canton de Noyers département des Basses-Alpes,

A comparu dans la maison commune le sieur Latil Joseph, adjoint au maire de Curel et âgé de quarante huit ans, lequel nous a déclaré qu’un individu a été trouvé mort dans la matinée du dit jour, dans une écurie aux Étangs, commune de Curel,

Que le décès a eu lieu dans la nuit du trente et un octobre au premier novembre, que l’individu décédé est inconnu, mais que d’après les renseignements qui nous ont été fournis, il pouvait (?) s’appeler Benoît Joseph Petit dit Masanin et être originaire de Mazan, commune de l’arrondissement de Carpentras (Vaucluse).

Cet individu portait sur sa poitrine tatoués en bleu deux lutteurs et en dessous, écrit aussi en tatouage, ‘Benoît Joseph Petit Masanin’ et un mot effacé, sur le bras gauche un moulin à vent, un cheval et un homme tatoués en bleu, sur le bras droit un vase de fleurs également tatoué en bleu.

Il paraît que cet individu exerçait la profession de rhabilleur ambulant de moulin.

Le présent acte de décès a été dressé par nous maire de Curel… »

Registre d’état civil de la commune de Curel, Archives départementales des Alpes-de-Haute-Provence, 3E259/0656.
Texte transmis par Yve Chetaille.

Faits divers de Curel

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Le destin brisé d’Auguste Ravel (Arles, 15 août 1881)

Jean Marie Desbois — Mon, 02 Mar 2026 13:21:05 +0000

Voici l’une de ces chroniques qui rappellent le prix amer payé par les hommes du labeur en cette époque d’essor du rail. C’est l’histoire d’un ouvrier dont la vie fut fauchée en une fraction de seconde, un sombre événement survenu en gare d’Arles.

Un drame matinal

Ce fut un lundi matin, à 5 heures, que la catastrophe frappa. La victime s’appelait Auguste Ravel. À 62 ans, cet homme d’équipe, veuf à deux reprises, garde aiguilleur au chemin de fer, était une figure du quartier, né à Livron dans la Drôme, mais solidement établi à Arles, où il résidait au 41 de la rue Neuve.

Sa tâche, essentielle pour la sécurité, consistait à se positionner sur la voie n° 2. Il devait signaler l’arrêt imminent de la machine n° 1000, dont le mécanicien était le sieur Vian. Cette locomotive effectuait une manœuvre complexe, devant faire passer neuf wagons vers les voies impaires de triage.

L’impact fatal

C’est dans l’enchevêtrement des manœuvres matinales que l’inévitable s’est produit. Alors qu’Auguste Ravel était concentré sur son signal, une seconde locomotive, la machine n° 1672, fit son apparition. Elle était conduite par le mécanicien Caury et montait du dépôt pour aller se placer en tête du train n° 1133.

Dans le bruit des machines et la pénombre de l’aube, le sieur Ravel fut tamponné par le tender de cette machine 1672. Le choc fut effroyable. Le corps de cet ouvrier de plus de soixante ans ne put résister à la violence du métal.

Le malheureux Ravel eut les pieds broyés et le corps mutilé. Le constat fut immédiat et terrible : il était mort sur le coup. C’est ainsi que se termina, dans la violence mécanique, l’histoire d’un homme dont le nom se devait d’être retenu.

Sources : L’Homme de bronze, 21 août 1881, p. 3.
Registre d’état civil de la ville d’Arles, n^o 442, Archives départementales des Bouches-du-Rhône, 203 E 1411.

Faits divers d’Arles

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La fortune d’un orphelin (Marseille, 1845)

Jean Marie Desbois — Thu, 26 Feb 2026 22:05:51 +0000

C’est l’histoire véridique d’un pauvre enfant abandonné qui, par la force de ses qualités et l’humanité de quelques âmes charitables, a connu un destin exceptionnel.

L’histoire commence en 1845. M. et Mme D., d’honnêtes rentiers de Marseille, recueillirent un enfant abandonné au coin de leur rue. L’enfant, dont la gentillesse et les bonnes qualités n’avaient pas tardé à se concilier leur affection, fut aimé comme leur fils.

Hélas, une fatalité frappa la générosité : la faillite du banquier où était placée leur fortune obligea M. et Mme D… à travailler pour vivre, et à renoncer à garder le jeune garçon auprès d’eux.

L’enfant fut alors placé en apprentissage dans un grand atelier de menuiserie. Le maître de l’atelier ne tarda pas à remarquer son intelligence et en fit bientôt son factotum.

Lorsque l’enfant devint un jeune homme, la confiance de son maître s’accrut. Il l’envoya voyager au Nord de la France et en Allemagne pour y faire ses achats en bois de toutes sortes. Il accomplit sa mission avec un tel succès et une telle habileté qu’à son retour, il obtint un intérêt dans l’entreprise. Mieux encore, il vint épouser, en juin 1868, la fille de son maître.

Loin d’oublier ses bienfaiteurs, M. et Mme D., le jeune homme eut pitié de leur sort et de ce qu’ils étaient devenus. Il tint à ce qu’ils viennent habiter chez lui.

Plus encore, se souvenant de leur grande misère, il leur constitua une rente qui, à elle seule, suffisait à les rendre indépendants et à les faire vivre dans une honnête aisance.

L’histoire s’arrête là et nous sommes bien désolés de ne pas connaître le nom de ce brave jeune homme.

Source : Le Petit Marseillais, 23 juin 1868, p. 3.

Faits divers de Marseille

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[Ancien provençal] Module 3 – Grammaire de base

Jean Marie Desbois — Wed, 25 Feb 2026 16:58:34 +0000

<< Module 3 : Grammaire de base

Après avoir étudié le contexte historique et les fondements graphiques de l’ancien provençal, nous abordons maintenant sa structure grammaticale. Comprendre les mécanismes essentiels de la langue permet de lire les textes médiévaux avec méthode et précision.

Comprendre la structure pour lire avec méthode

Lo cavaliers porta l’espaza.

« Lo cavaliers porta l’espaza. »
Le chevalier porte l’épée.

Dans cette phrase, lo est l’article défini masculin singulier, cavaliers est le sujet, porta le verbe au présent, et l’espaza le complément d’objet.

Le nom : genre, nombre et survivances du latin

« Li barons ven. »
Le baron vient.

« Vei lo baron. »
Je vois le baron.

La forme en -s peut marquer l’ancien cas sujet masculin singulier. Cette distinction tend à disparaître au XIIIe siècle.

« Las domnas son bellas. »
Les dames sont belles.

Les articles

« Lo castel es fort. »
Le château est fort.

« L’amor es granda. »
L’amour est grande.

L’article indéfini apparaît sous les formes un et una.

Bela domna canta.

« Una domna canta. »
Une dame chante.

L’adjectif : accord et position

« Bela domna canta. »
La belle dame chante.

« Gran dolor sent. »
Il ressent une grande douleur.

L’adjectif s’accorde en genre et en nombre avec le nom.

Les pronoms

« Ieu vos salutz. »
Je vous salue.

« El me dona flor. »
Il me donne une fleur.

La terminaison verbale permet souvent d’identifier le sujet implicite.

Le verbe : bases essentielles

« Ieu cant per joi. »
Je chante par joie.

« Amor es poderosa. »
L’amour est puissant.

« Ieu ai joi. »
J’ai de la joie.

L’imparfait

« El cantava tota nuèch. »
Il chantait toute la nuit.

Le futur

« Ieu tornarai deman. »
Je reviendrai demain.

Le participe passé

« Lo libre es escrit. »
Le livre est écrit.

La négation et l’ordre des mots

« Ieu non sai. »
Je ne sais pas.

« Lo joglar canta canson. »
Le jongleur chante une chanson.

« Canta lo joglar. »
Chante le jongleur.

Exercices intégrés

Exercice 1 — Identifier la fonction

Analysez les phrases suivantes :

« Lo reis parla al baron. »
Le roi parle au baron.

« Las domnas cantan. »
Les dames chantent.

« Ieu vei lo castel. »
Je vois le château.

« El non a joi. »
Il n’a pas de joie.

Correction

Identifiez d’abord le verbe, puis le sujet et enfin les compléments éventuels.

Exercice 2 — Genre et nombre

« los senhors »
les seigneurs

« bella domna »
belle dame

« bels cavaliers »
beaux chevaliers

« la flor »
la fleur

Exercice 3 — Traduction guidée

« Quan la luna es levada, lo cavaliers part. »
Quand la lune est levée, le chevalier part.

« Amor non mor. »
L’amour ne meurt pas.

« Nos avem gran joi. »
Nous avons grande joie.

Exercice 4 — Analyse complète

« Lo joglar que canta d’amor es amat per la cort. »
Le jongleur qui chante d’amour est aimé par la cour.

Module 4 : Verbes et conjugaison avancée >>

Langue provençale

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Tombé du haut d’un moulin (Boulbon, 12 décembre 1724)

Jean Marie Desbois — Tue, 24 Feb 2026 18:27:57 +0000

Sous l’Ancien Régime, le meunier de Boulbon occupe une position sociale charnière, alliant la maîtrise technique du moulin à vent à des responsabilités administratives comme procureur juridictionnel. Ce cumul de fonctions souligne son influence locale, loin de l’image du simple artisan. En 1724, la médecine rurale, démunie face aux traumatismes crâniens ou aux hémorragies internes consécutifs à une telle chute, ne peut que constater le décès immédiat. L’expression « rester sur le carreau » traduit ici la violence du choc sur le sol dallé du moulin, mettant un terme brutal à une carrière de notable villageois sexagénaire.

« Le 13 décembre 1724, a été enseveli Alphonse Berlandier, meunier, procureur juridictionnel, mort hier d’une chute du haut de son moulin, qui le fit rester sur le carreau.

Il était âgé d’environ soixante ans.

Anima eius requiescat in pace. »

[Perier vicaire]

Source : Registre paroissial de Boulbon, Archives départementales des Bouches-du-Rhône, 203 E 222.

Faits divers de Boulbon

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Un drame de neuf mètres (Arles, 9 février 1840)

Jean Marie Desbois — Sun, 22 Feb 2026 21:34:10 +0000

Le théâtre, lieu de toutes les magies et de tous les mirages, est aussi, dans ses coulisses, un monde de péril. C’est là, dans les hauteurs sombres où l’on manœuvre les décors, que se joua, un dimanche, une tragédie dénuée de tout artifice, mais d’une déplorable réalité.

Le danger dans la galerie

L’acteur malheureux de ce drame fut un ouvrier machiniste, dont le rôle essentiel est de donner vie à la scène, de monter et descendre les toiles et les décors. L’incident se produisit au théâtre d’Arles (Bouches-du-Rhône), après que le rideau eut été baissé.

Après investigation, il nous semble avoir retrouvé l’identité de la victime de cette histoire. Selon nous, le jeune homme en question se nommait Étienne-Paul Barbier, avait 29 ans, était originaire de Bourg-de-Péage (Drôme) et, au moment des faits, travaillait en qualité de menuisier pour l’entreprise de M. Jean Flory, dans la rue de la Roquette, à Arles.

Dans les arcanes de la machinerie, une des galeries établies pour le service des décors se trouvait obstruée. Voulant à tout prix contourner cet obstacle pour poursuivre son travail, l’ouvrier prit une décision fatale : il entreprit de passer en dehors des garde-fous qui ceignent pourtant ces galeries.

La chute de neuf mètres

L’homme s’engagea dans le vide, comptant sur la seule force de ses bras. Hélas, ses mains durent glisser. Précipité dans le vide, il fit une chute vertigineuse d’une hauteur de neuf mètres, s’écrasant sur la scène, juste à côté de la première coulisse.

L’ouvrier machiniste resta raide sans mouvement après l’impact. Il fut immédiatement transporté à l’hôpital de la ville, l’hôtel-Dieu Saint-Esprit, mais la gravité de ses blessures était telle qu’il y mourut dans la nuit, aux alentours d’une heure du matin.

Ce fut une fin amère et violente, loin des projecteurs. Cependant, au milieu de l’affliction, une seule consolation fut notée : ce passage était très fréquenté et l’on se félicita que personne n’eût occupé cet endroit au moment précis où le malheureux y fut précipité.

Sources : Le Mémorial d’Aix, 15 février 1840, p. 4.
Registre d’état civil de la ville d’Arles, année 1840, 203 E 1170, acte n^o 59, Archives départementales des Bouches-du-Rhône.

Faits divers d’Arles

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Un enfant mordu par un chien enragé (Tourtour, 1er avril 1642)

Jean Marie Desbois — Wed, 18 Feb 2026 22:53:01 +0000

Cette tragique mention dans les registres paroissiaux de Tourtour en 1642 met en lumière la réalité clinique de la rage avant l’ère pasteurienne. La période d’incubation de quarante jours décrite ici correspond précisément aux observations médicales modernes du virus. Le jeune Jean Fadon, originaire de Bauduen et demeurant dans une bastide isolée, subit l’évolution classique de la maladie : une cicatrisation apparente de la morsure suivie d’une phase de dysphagie et d’hydrophobie. Dans cette Provence rurale du XVII^e siècle, l’impossibilité de s’alimenter marquait l’entrée irréversible dans la phase terminale d’une pathologie alors incurable.

« Le jour dit [1er avril] 1642, avons enterré un pauvre enfant nommé Jean Fadon, natif de Bauduen, qui demeurait en [une] certaine bastide à Beauvezet (?),

Qui, étant mordu d’un chien enragé et étant guéri, il se trouva dans l’impossibilité de manger quoique ce soit de contraire [à son état], jusqu’à ce que la rage l’emporte. Il est mort et [a été] enseveli au cimetière de Tourtour, à l’extrémité d’icelui du côté du levant quarante jours après sa morsure. »

Source : Archives départementales du Var, 1MIEC204R1.

Faits divers de Tourtour

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Des cimes aux chemins de Provence : l’épopée des marchands de lacets

Jean Marie Desbois — Tue, 17 Feb 2026 14:08:50 +0000

L’origine géographique : des sommets vers la plaine

Le métier de lacetier, ou lacetaire en langue provençale, fut longtemps l’une de ces figures emblématiques qui animaient les chemins de notre région. Véritable mercenaire de la petite marchandise, ce colporteur ne transportait pas de grands trésors, mais une multitude de menus objets indispensables au quotidien. Dans une Provence autrefois composée de bastides isolées et de villages perchés, l’accès aux biens manufacturés restait un défi permanent pour les populations rurales.

Le lacetier jouait donc un rôle social et économique crucial. En brisant l’enclavement des campagnes, il apportait jusqu’au seuil des fermes du Luberon ou du Var le fil, l’aiguille et, bien sûr, le lacet de cuir ou de coton nécessaire au maintien des vêtements et des souliers. Les grandes foires régionales, comme celle de Beaucaire ou les marchés de Sisteron et d’Apt, servaient de points de ralliement où ces marchands s’approvisionnaient avant de s’élancer sur les routes poussiéreuses pour desservir chaque recoin du territoire provençal.

L’origine géographique : des sommets vers la plaine

La marchande de lacets. Photographie : Eugène Atget (1857-1927). Bibl. nat. de France.

L’histoire des vendeurs de lacets en Provence est indissociable de la géographie escarpée des Alpes. Ce métier ne naît pas d’une vocation commerciale spontanée, mais d’une nécessité vitale dictée par le rythme des saisons. Dès que les premières neiges isolaient les hautes vallées de l’Ubaye, du Queyras ou du Briançonnais, la terre devenait stérile et l’économie pastorale entrait en hibernation. Pour survivre et subvenir aux besoins de la famille restée au pays, les hommes devaient « s’expatrier » temporairement vers la Basse-Provence.

Cette migration saisonnière suivait un cycle parfaitement orchestré par le calendrier agricole. Le vendeur de lacets quittait son foyer à la Saint-Michel ou à la Toussaint, fuyant la rigueur des sommets pour la clémence des plaines provençales. Il ne revenait qu’aux premières fontes des neiges, au printemps, afin de reprendre les travaux des champs. Si certains venaient des confins du Dauphiné, beaucoup traversaient également la frontière depuis le Piémont italien. Ce brassage entre la « haute » et la « basse » terre a profondément marqué l’identité de notre région, transformant ces sommets hostiles en réservoirs de main-d’œuvre et d’ingéniosité marchande pour toute la Provence.

La marchandise et la « balle » du colporteur : un magasin sur le dos

L’outil de travail du lacetier était sa « balle », une caisse en bois compartimentée ou un volumineux ballot de toile que l’homme portait à même le dos, maintenu par de larges lanières de cuir. Ce coffre portatif, véritable cabinet de curiosités, s’ouvrait comme un autel profane sur la place des villages ou dans la cour des bastides. À l’intérieur, chaque millimètre était optimisé pour offrir un inventaire d’une richesse insoupçonnée.

Si le lacet de cuir ou de fil de lin pour les souliers et les corsets restait le produit phare, la diversité des articles était surprenante. Le marchand proposait de la mercerie fine : des rubans de soie chatoyants pour les coiffes, des aiguilles de fer poli, des dés à coudre, des pelotes de coton et des boutons de nacre ou d’os. Pour les ménagères des zones les plus enclavées, du Luberon sauvage aux collines du Var, l’arrivée du lacetier était une bénédiction. Il apportait le raffinement de la ville et les outils nécessaires à l’entretien du trousseau familial. Sans lui, les femmes de Provence auraient dû attendre les rares déplacements aux foires lointaines pour obtenir ces menus trésors indispensables à la tenue et à l’élégance du foyer.

Un réseau irriguant toute la Provence

Le rayonnement de ces marchands dépassait largement les contreforts alpins pour dessiner une véritable toile d’araignée sur l’ensemble du territoire. Leurs itinéraires, dictés par le calendrier des foires, les menaient des rives du Rhône jusqu’au littoral méditerranéen. La foire de Beaucaire constituait leur centre névralgique : ils s’y approvisionnaient en mercerie fine, rubans et lacets venus de Lyon ou d’Orient, avant de s’enfoncer dans l’arrière-pays varois ou de rejoindre les ports de Marseille et Toulon.

Au-delà de l’échange commercial, le lacetier agissait comme un précieux vecteur de lien social. Dans une Provence où l’information voyageait lentement, il était celui qui colportait les nouvelles d’une vallée à l’autre, racontant les récoltes du Comtat Venaissin aux habitants de la Sainte-Baume. Son arrivée brisait la solitude des bastides isolées et des hameaux perchés.

Dans les cités plus denses comme Aix ou Arles, sa présence était avant tout sonore. Le « cri » du lacetier, déformé par l’accent et l’usage, résonnait dans les rues étroites, signalant aux ménagères le passage de la « balle ». Ce paysage sonore, aujourd’hui disparu, faisait du marchand ambulant un acteur familier et indispensable de la vie urbaine provençale, reliant par ses pas les mondes ruraux et citadins.

Une figure sociale entre méfiance et attente

Le lacetier occupait une place singulière dans l’imaginaire provençal, oscillant sans cesse entre le rejet et la bienvenue. En tant qu’homme de passage, il incarnait la figure de l’étranger, celui dont on ne connaît ni la lignée ni le logis. Dans les villages de l’arrière-pays, son arrivée suscitait une pointe de méfiance ; on surveillait ce nomade qui s’introduisait dans l’intimité des bastides. Pourtant, cette réserve s’effaçait vite devant l’utilité de sa « balle ». On l’attendait avec impatience, car il était le seul lien concret avec les manufactures lointaines.

Son rôle était particulièrement crucial auprès des femmes. Pour l’entretien du linge de maison, la réparation des trousseaux ou l’ajustement des corsets et des coiffes traditionnelles, le lacetier était le fournisseur providentiel. Il apportait le ruban rare ou le lacet de cuir souple qui faisait défaut au fond d’un vallon isolé du Var ou des Maures. Cette circulation permanente n’échappait pas à l’œil de l’État : le lacetier devait produire son passeport intérieur à chaque étape, document indispensable pour justifier de son identité et ne pas être confondu avec un vagabond. Cette surveillance administrative souligne combien ces travailleurs, bien que mobiles, étaient intégrés et contrôlés au cœur de la société provençale.

Déclin et traces généalogiques

Le crépuscule des vendeurs de lacets s’amorce avec la révolution des transports à la fin du XIX^e siècle. L’arrivée du chemin de fer en Provence et l’essor des grands magasins à Marseille ou Avignon sédentarisent le commerce. La « balle » ne peut plus rivaliser avec la diversité et la régularité des boutiques fixes. Le colporteur, autrefois lien vital entre les vallées et les plaines, s’efface peu à peu du paysage provençal pour devenir une figure de folklore.

Pour le généalogiste, retracer le parcours d’un ancêtre lacetier demande une lecture attentive des registres. Dans l’état civil ou les recensements, le métier est rarement figé : on guettera les mentions de « marchand ambulant », « porte-balle » ou « colporteur ». Ces hommes, souvent de passage, apparaissent parfois lors d’un mariage ou d’un décès loin de leur terre natale, signalant ainsi leur itinéraire.

Les sources ne s’arrêtent pas aux registres paroissiaux. Les listes de passagers des messageries et les passeports intérieurs, conservés aux Archives départementales, sont des mines d’or. Plus surprenant, les registres d’écrous des prisons peuvent révéler un ancêtre arrêté pour « vagabondage » ou défaut de patente, offrant un portrait physique et un itinéraire précis de ces modestes voyageurs qui ont arpenté chaque sentier de notre Provence.

Sources

Sources bibliographiques et historiques
Laurence Fontaine, Le voyage et la mémoire : colporteurs de l’Oisans au XIXe siècle (Presses Universitaires de Lyon). Ses travaux font référence sur les réseaux de colportage alpin et leur déploiement vers le sud.
Robert Mandrou, De la culture populaire aux XVIIe et XVIIIe siècles. Un ouvrage essentiel pour comprendre le contenu des « balles » et l’impact culturel des colporteurs.
Frédéric Mistral, Memòri e Rakonte (Mémoires et Récits). Pour le témoignage ethnographique sur la vie rurale en Provence et la perception des marchands de passage.
Abel Chatelain, Les migrants temporaires en France de 1800 à 1914. Cette étude détaille les flux saisonniers des montagnards vers la Basse-Provence.

Sources archivistiques (Typologie)
Série M des Archives Départementales (13, 04, 84) : Étude des passeports intérieurs et des registres de patentes, obligatoires pour les marchands ambulants à partir de la Révolution.
Série Y (Établissements pénitentiaires) : Registres d’écrous des prisons départementales (Aix, Digne, Draguignan), utiles pour retrouver les colporteurs signalés pour vagabondage ou défaut de papiers.
Recensements de population (Listes nominatives) : Analyse des mentions professionnelles fluctuantes entre « cultivateur » (au pays) et « marchand de lacets » (en déplacement).
Registres d’État civil : Relevés d’actes de décès « hors domicile » de marchands alpins décédés lors de leur tournée en Provence.

Vie quotidienne

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Mort par ouï-dire (Valensole, août 1631)

Jean Marie Desbois — Mon, 16 Feb 2026 14:35:14 +0000

En août 1631, la peur est telle à Valensole en raison de l’épidémie de peste que le vicaire ne sort plus. Pour Jean de Loyton, il note simplement ce qu’on lui a raconté : un corps ‘blanchi’ (sans doute à la chaux) et l’ultime recours aux reliques de saint Augustin pour protéger l’âme de celui qu’on ne peut plus approcher.

« L’on m’a rapporté que le […] du mois d’aoust Jan de Loyton fut enseveli après avoir esté blanchi [devant] les reliques de saint Augustin. »

Registre paroissial de Valensole, Archives départementales des Alpes-de-Haute-Provence, 1MI5/0130.

Faits divers de Valensole

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