<< Module 4 : Verbes et conjugaison avancée

1. La famille et les relations sociales

À retenir pour les registres
Dans un acte de baptême, on rencontrera systématiquement lo paire, la maire et souvent lo pairis et la mairina. Dans un acte de sépulture, lo marit de ou la molher de indique le conjoint du défunt.

Exemple tiré d’un acte type :
« Filha de Johan Arnaud e de Marguerita Roux, sa molher. »
« Fille de Jean Arnaud et de Marguerite Roux, son épouse. »

2. Le corps humain et la maladie

À retenir pour les actes d’accidents
Les déclarations de mort violente ou accidentelle contiennent souvent des formules du type « nafrat al cap » (« blessé à la tête ») ou « mort de sa plaga » (« mort de sa blessure »). Reconnaître ce vocabulaire permet de comprendre immédiatement la nature du document.

3. L’espace : village, nature et territoire

À retenir
Le mot loc désigne souvent le village lui-même dans les actes provençaux, comme dans « del present loc d’Oppedette » (du présent village d’Oppedette). Ne pas le confondre avec le simple sens de « lieu ».

4. Le temps et le calendrier

Repère pratique
La date dans les vieux documents est souvent rédigée ainsi : « Lo terç jorn del mes de mars, l’an mil sièis cens e dotze. » (« Le troisième jour du mois de mars, l’an 1612. ») Identifier jorn, mes et an permet de lire n’importe quelle date ancienne.

5. La religion et les sacrements

Formule récurrente dans les sépultures
« Non muny d’aucun sacrament » signifie que le défunt est mort sans avoir reçu les sacrements — ce qui était notable et souvent mentionné dans le cas d’une mort soudaine ou violente. On rencontre aussi la formule inverse : « muny de totz los sagramens » (« muni de tous les sacrements »).

6. Les professions et la vie sociale

À retenir
Le titre sénher précède souvent un nom dans les actes pour désigner un homme de condition : Joannes, sénher de Revest (Jean, seigneur de Revest) est une formulation typique. Le mot cònsol ne désigne pas un consul diplomatique, mais un officier municipal élu — l’équivalent d’un échevin ou d’un adjoint au maire actuel.

7. Les actes judiciaires et les conflits

Formule type dans un acte judiciaire
« Testimòni requis e signat » (« Témoin requis et signé ») est une formule que l’on retrouve systématiquement à la fin des actes de sépulture et des déclarations officielles pour valider le document. Elle garantit l’authenticité de l’acte devant les autorités.

Conclusion : bâtir son lexique personnel

Exercices — Lexique thématique

Exercice 1 — Identifier le thème

• molher —
• camp —
• testimòni —
• febre —
• pascas —
• laüraire —
• filha —

• molher → Famille
• camp → Espace
• testimòni → Justice
• febre → Corps / maladie
• pascas → Religion / temps
• laüraire → Profession
• filha → Famille

Exercice 2 — Traduction de phrases

• « Lo fil del notari es mort al camp. »
• « La molher del laüraire es malaut. »
• « Lo testimòni requis es lo pairis de l’enfant. »
• « El es mort non muny d’aucun sacrament. »

• Le fils du notaire est mort au champ.
• La femme du laboureur est malade.
• Le témoin requis est le parrain de l’enfant.
• Il est mort sans avoir reçu aucun sacrement.

Exercice 3 — Compléter avec le bon mot

• « Lo ______ de la vila a signat l’acte. »
• « El es mort lo terç ______ de mars. »
• « La ______ es lonc del portal. »
• « Lo ______ de l’enfant se noma Peire. »
• « El a perdut molt de ______. »
• « El es estat trobat mort sus lo ______. »

• « Lo cònsol de la vila a signat l’acte. »
• « El es mort lo terç jorn de mars. »
• « La gleisa es lonc del portal. »
• « Lo paire de l’enfant se noma Peire. »
• « El a perdut molt de sang. »
• « El es estat trobat mort sus lo camin. »

Exercice 4 — Lecture d’un acte reconstitué

Lisez cet acte de sépulture reconstitué et répondez aux questions :

« L’an mil sièis cens e quaranta, lo dotzen jorn del mes de febrièr, a esté ensevelit dins lo cementèri del loc de Reillana, estant mort lo mesme jorn de sa plausa, non muny d’aucun sacrament, Guilhem Fabre, laüraire, filh de Peire Fabre e de Caterina Roux, sa molher. Testimònis requis : Jacme Blanc e Anton Gras. »

1. Quelle est la date du décès ?
2. Quelle est la cause de la mort ?
3. Quel est le métier du défunt ?
4. Qui sont ses parents ?
5. A-t-il reçu les sacrements ?

1. 1. Le 12 février 1640.
2. 2. Il est mort de sa blessure (sa plausa).
3. 3. Laboureur (laüraire).
4. 4. Peire Fabre et Caterina Roux (sa molher).
5. 5. Non — non muny d’aucun sacrament.

Exercice 5 — Construction de phrase

En utilisant les mots du module, construisez une phrase en ancien provençal qui signifie :

« Le fils du meunier est mort dans le bois. »

« Lo fil del mòlnièr es mort al bosc. »

Annexe — Glossaire alphabétique de référence

Sources scientifiques

• Raynouard, François-Juste-Marie, Lexique roman, Paris, 1838–1844.
• Levy, Emil, Petit dictionnaire provençal-français, Heidelberg, 1909.
• Paden, William D., An Introduction to Old Occitan, MLA, 1998.
• Bec, Pierre, La langue occitane, PUF, 1963.
• Anglade, Joseph, Grammaire de l’ancien provençal, Klincksieck, 1921.

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Les Hautes-Alpes et le nord des Basses-Alpes, régions montagneuses du sud-est de la France, ont une riche tradition musicale qui a traversé les siècles. Au XIX^e siècle, les chansons traditionnelles jouaient un rôle central dans la vie quotidienne des habitants, servant à la fois de divertissement et de moyen de transmission de l’histoire et des coutumes locales.

Un héritage musical vivant

Exemple de chanson traditionnelle

Cette chanson, qui mentionne « la Chandelièro » (la Chandeleur), décrit le froid intense et la neige abondante, ainsi que la sortie de l’ours de sa tanière, un événement marquant dans le folklore local. La mention de l’ours et de la Chandeleur pourrait symboliser la fin de l’hiver et le retour progressif du printemps, un thème récurrent dans les chansons de cette région.

Collecte et préservation

Importance culturelle

Ces chansons ne sont pas seulement des vestiges du passé ; elles continuent de vivre à travers les générations, transmises de bouche à oreille. Elles sont un témoignage précieux de la culture et de l’histoire des habitants des Hautes-Alpes et du nord des Basses-Alpes, offrant un aperçu unique de leur vie quotidienne au XIX^e siècle.

En conclusion, la chanson traditionnelle dans les maisons des Hautes-Alpes et du nord des Basses-Alpes au XIX^e siècle est un héritage culturel riche et vivant, qui mérite d’être célébré et préservé. Les paroles de ces chansons, comme celles citées ci-dessus, nous rappellent l’importance de la nature, des saisons, et des traditions dans la vie de ces communautés montagnardes.

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• Sources : Le Mémorial d’Aix, 19 janvier 1839, p. 2.

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Le félibrige

La Coupo

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